عاشورا

  • خانه 
  • مهدی شناسی در زیارت آل یاسین قسمت سوم مهدی شناسی در زیارت آل یاسین قسمت دوم مهدی شناسی در زیارت آل یاسین قسمت اول پاداش عشق به امام حسین (ع) تربیتی ظهور زمینه سازان ظهور زمینه سازان ظهور ظهور ظهور 
  • تماس  
  • ورود 

تیرهای گناه به چه کسی می خورد؟

26 دی 1397 توسط ندا بهرامي

?ای کاش جوانان هم آن لحظه که من در خواب صورت آقا امام زمان ارواحنا فداه را دیدم می دیدند، من هم جوان هستم، من هم امیال و هوای نفس دارم، بیایید آقایمان را با پاک شدن و ترک معصیت و توسل به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام کمک کنیم.

?من در حال خواندن زیارت عاشورا بودم که نمی دانم خوابم برد یا خسته بودم،به هر صورت دیدم در حرم مطهر سیدالشهداء علیه‌السلام هستم، در داخل حرم وجود مقدس حضرت ولی عصر ارواحنا فداه را دیدم، ایشان هم مشغول خواندن زیارت عاشورا بودند، من به احترام آن سرور صبر کردم و بعد از تمام شدن زیارت به طرف آن حضرت رفتم و عرض سلام کردم و آقا هم به احسن وجه به من جواب سلام دادند.

?خواستم صورت مبارکشان را ببینم، اما دیدم آن حضرت دستار بالای سرخود را جلوی صورت گرفته اند و من سعی کردم از مقابل به صورتشان نگاه کنم که دیدم صورت مبارکش مجروح و به حالت ترک خورده و چشمانش از شدت گریه سرخ شده و در آن حال نیز مشغول گریه کردن بودند…

?به من فرمودند: اینها از گناهان و معصیت شیعیان ماست که تیر #گناه را به سوی ما هدف گرفته اند.

?نامه ارسالی آقای ع.آ از ماهشهر خوزستان به دفتر مجله منتظران. نقل از مجله شماره ۳۰

#غفلت_از_امام
#غربت_امام

 نظر دهید »

زندگی مهدی درسایه دعای عهد

26 دی 1397 توسط ندا بهرامي

?زندگی مهدوی در سایه ی دعای عهد?

?‌۶. وَ الُمحامینَ عَنْهُ؛ و حمایت گران از آن حضرت.?

?دفاع از اندیشه مهدویت، بر همگان شایسته و لازم است. فردی که دوست دارد زندگی اش را رنگ مهدوی ببخشد، باید عارفانه و عاشقانه از حضرت دفاع کند؛ اگر چه خداوند متعال، در سوره بقرة، آیه ۱۳۷ حمایت و کفایت خود را از مسلمانان اعلام کرده است: «فَسَیَکفِیکهُمُ اللَّهُ»؛ لذا خداوند متعال قطعاً جانشین خودش، یعنی امام مهدی را حفظ وحمایت می‌کند؛ اما ما هم وظیفه ای داریم که در این فراز، اعلام می‌کنیم.

?نمونه ای از حمایت ولی خدا درسوره آل عمران، آیه ۵۲ آمده است.
یکی از الگوهای حمایت از دین و اولیای الهی، حضرت ابو طالب است. ابوطالب علیه السلام بزرگ مکه و قریش، با زبان و قدرت از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم حمایت می‌کرد، تا جایی که حضرت را بر فرزندان خود مقدم می‌داشت. در تهدیداتی که درباره ی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می‌شد با قدرت با مخالفان برخورد می‌کرد.

?زمانی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با جمعی از یارانش در محاصره ی اجتماعی اقتصادی قرار گرفته بودند، ابوطالب علیه السلام شب‌ها جای خواب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را تغییر می‌داد و فرزندش علی علیه السلام را به جای او می‌خواباند که اگر سوء قصدی پیش آمد، جان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در سلامت باشد.

?ابوطالب گاهی شخصاً شمشیر دست می‌گرفت و از حضرت پاسداری می‌کرد. کفار همین که بزرگ مکه و قریش را حامی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می‌دیدند از حرکات ایذائی خود صرف نظر کرده، متفرق می‌شدند.

?در یکی از روزها ابوطالب، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را نیافت و خیال کرد دشمنان، حضرت را گروگان گرفته یا شهید کرده اند. فوراً بنی هاشم را جمع و همه را مسلح نمود و هر یک را برای انتقام به سراغ یکی از بزرگان کفار فرستاد.

?بعضی تصور کرده اند که این همه حمایت ابوطالب علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به سبب آن بود که حضرت، فرزند برادرش بود و این حمایت، جنبه عاطفی داشت، غافل از اینکه:

?۱. عاطفه انسان نسبت به فرزند خود، بیش از برادرزاده است و ما می بینیم که ابوطالب فرزند خود را فدای رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می‌کرد.

?۲. اگر عاطفه عمو بودن سبب این همه محبت است، چرا ابولهب، عموی دیگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم این همه کار شکنی می‌کرد؟

?۳. سایر بنی هاشم که از قبیله پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بودند و حتی به حضرت ایمان هم آوردند و در مشکلات نیز سهیم بودند، هیچ یک به اندازه ابوطالب علیه السلام ایثار و فداکاری از خود نشان نمی دادند.

?بنابراین هیچ تحلیل و تفسیری برای آن همه ایثار در مورد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم جز ایمان قلبی وی در کار نیست.

?پیروان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چنان شیفته مکتب می‌شدند که برای مسایل عاطفی جز در مواردی که خود اسلام مانع می‌شد- حسابی باز نمی کردند. منتظران نیز باید این گونه باشند.

? محور، حجت خداست و باید برای حمایت از او برای امور دیگر، حسابی باز نکنند.

#دعای_عهد
#استاد_قرائتی

 نظر دهید »

مهدی شناسی

26 دی 1397 توسط ندا بهرامي

‌?مهدی شناسی ۲۶۶?

? و ﺣَﻔَﻈَﺔِ ﺳِﺮِّ ﺍﻟﻠَّﻪ?
?زیارت جامعه کبیره?

?ﻋﻄﺎﺭ ﯾﮏ ﻗﺼﻪ‌ﺍﯼ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ ﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﻏﻼ‌ﻣﯽ ﯾﮏ ﻃﺒﻘﯽ ﺭﻭﯼ ﺳﺮﺵ ﺩﺍﺷﺖ و ﻣﯽ‌ﺭﻓﺖ. ﺭﻭﯼ ﺍﯾﻦ ﻃﺒﻖ ﻫﻢ ﯾﮏ ﺳﺮﭘﻮﺷﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﯾﮏ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻃﺒﻖ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﮔﻔﺖ: ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺗﻮ ﺑﺪﺍﻧﯽ ﺳﺮﭘﻮﺵ ﺭﻭﯾﺶ ﻧﻤﯽ‌ﮔﺬﺍﺷﺘﻢ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺳﺮ ﭘﻮﺵ ﮔﺬﺍﺷﺘﻢ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺗﻮ ﻧﺪﺍﻧﯽ!

? ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﯾﮏ ﺍﺳﺮﺍﺭﯼ ﺩﺍﺭﺩ و ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻫﻢ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﻧﻤﯽ‌ﺩﺍﻧﯿﻢ. ﺍﮔﺮ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩ.ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺍمام ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ.

?ﺣﻔﻈة ﺟﻤﻊ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﯿﻦ ﺍﺳﺖ. ﻣﯽ‌ فرمايد: ﺷﻤﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎﻥ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﯿﺪ. ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻣﺎ ﻧﻤﯽ‌ﺩﺍﻧﯿﻢ.ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ﺩﯾﮕﺮ ﺳﺮّ ﻧﯿﺴﺖ. ونه ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﻨﺪ،ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ. ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﻤﯽ‌ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺧﺴّﺖ ﻭ ﺑﺨﻞ ﻧﯿﺴﺖ. ﺭﺧﺼﺖ ﻧﯿﺴﺖ و ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

☘ﺑﺎ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﻤﯽ‌ﺷﻮﺩ ﺍﺳﺮﺍﺭ خدا ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺖ.ﭼﺮﺍ اهل بیت اجازه ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ؟ ﭼﻮﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﺎ ﻇﺮﻓﯿﺖ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ.
ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺎﻧﻪ‌ﯼ ﻣﻮﺭ،ﺷﺒﻨم هم زیاد ﺍﺳﺖ.ﯾﮏ ﻗﻄﺮﻩ ﺁﺏ ﺑﺮﯾﺰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ‌ﯼ ﻣﻮﺭ،ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺳﯿﻼ‌ﺏ ﺁﻣﺪﻩ!

☘ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ حضرت علی علیه السلام ﻓﺮﻣﻮﺩند:” ﺑَﻞِ ﺍِﻧْﺪَﻣَﺠْﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﮑْﻨُﻮﻥِ ﻋِﻠْﻢ"ٍ (ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼ‌ﻏﻪ، ﺧﻄﺒﻪ 5) ﻣﻦ ﯾﮏ ﻋﻠﻮﻣﯽ ﺩﺍﺭﻡ. ﻣﻦ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺻﺤﻨﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﭘﺸﺖ ﭘﺮﺩﻩ‌ﻫﺎ ﯾﮏ ﺧﺒﺮﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﻡ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﯿﺪ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺷﻤﺎ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟

☘ﺣﮑﺎﯾﺖ ﯾﮏ ﺭﯾﺴﻤﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﺩﺭ ﯾﮏ ﭼﺎﻩ ﻋﻤﯿﻘﯽ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺑﺎﻻ‌ ﯾﮏ ﮐﺴﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﻟﻮ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻪ ﭼﺎﻩ ﻋﻤﯿﻖ ﺑﺎﻻ‌ ﻣﯽ‌ﮐﺸﺪ. ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﻻ‌ ﻣﯽ‌ﮐﺸﺪ،ﺍﯾﻦ ﻃﻨﺎﺏ ﭼﺎﻩ ﺳﺨﺖ ﻣﺮﺗﻌﺶ ﺍﺳﺖ. ﮔﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﻤﺖ ﭼﺎﻩ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺭﺩ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻤﺖ. ﻣﻦ ﯾﮏ اسرار و ﺍﺧﺒﺎﺭﯼ ﺩﺍﺭﻡ که ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﻡ ،ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ‌ﺍﻓﺘﺪ این است که ﻣﺮﺗﻌﺶ ﻣﯽ‌ﺷﻮﯾﺪ. ﺳﺨﺖ ﻣﺘﻼ‌ﻃﻢ ﻣﯽ‌ﺷﻮﯾﺪ.ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﯽ‌ﺭﯾﺰﯾﺪ.ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻤﯽ‌ﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﮑﻨﯿﺪ. بنابر این ما ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﻤﯽ‌ﮔﺬﺍﺭﯾﻢ.

☘ﺣَﻔَﻈَﺔِ ﺳِﺮِّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻇﺮﻓﯿﺖ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﺭﻭﺡ امام است.

?شخصی ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﯾﮏ ﺳﻮﺍﻟﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪ.ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ و ﺟﻮﺍﺏ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ. ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺮﺳﯿﺪ.ﺣﻀﺮﺕ فرمودند:"ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻧﮑﻦ ﺍﯾﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﯾﺖ ﺑﯿﻔﺘﺪ و ﺁﻥ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﯾﺖ ﺑﯿﻔﺘﺪ. ﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻫﺮ ﭼﯿﺰﯼ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﺪ،ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﻢ ﺑﻪ ﺯﯾﺎﻥ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ.ﺷﻤﺎ ﺿﺮﺭ ﻣﯽ‌ﮐﻨﯿﺪ.”

? ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ‌ﺭﻭﯾﺪ ﮐﻨﺎﺭ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺍﻟﺮﺿﺎ. ﺿﺠﻪ ﻣﯽ‌ﺯﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﻓﻼ‌ﻥ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﺕ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺕ ﺑﯿﻔﺘﺪ ﻭ ﻧﻤﯽ‌ﺍﻓﺘﺪ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﯽ ﺑﺎ ﯾﮏ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﻑ ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﺣﻔﻈﺔ ﺳﺮ ﺍﻟﻠﻪ است.ﺍﺳﺮﺍﺭ و ﭘﺸﺖ ﭘﺮﺩﻩ‌ﻫﺎ ﻭ ﺻﺤﻨﻪ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﺪ. ﺍﻭ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ‌ﯼ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺻﻼ‌ﺡ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺴﺖ.
بنابراین ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﯽ‌ﺭﻭﯼ و زمین می آیی،ولی ﺍﻧﮕﺎﺭ ﻧﻪ ﺍﻧﮕﺎﺭ! ﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﺸﻨﯿﺪﻩ،ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻧﮑﺮﺩﻩ.

?ﯾﺎ ﻣﺜﻼ‌ ﻣﯽ‌ﺭﻭﯼ ﺷﻤﺎ ﺯﯾﺮ ﻗﺒﻪ‌ﯼ ﺳﯿﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺁﻥ ﺟﺎ ﻫﺮ ﺩﻋﺎﯾﯽ ﺑﮑﻨﯽ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﺳﺖ.ﻣﯽ‌ﺭﻭﯼ ﺩﻋﺎ ﻣﯽ‌ﮐﻨﯽ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻧﻤﯽ‌ﺷﻮﺩ. ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺁﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻫﯽ ﯾﺎ ﺩﺭ ﮔﺮﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ،ﺑﺎﯾﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﻋﺪ ﻭ ﻣﻮﺳﻢ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺮﺳﺪ.ﺍﻵ‌ﻥ ﻭﻗﺘﺶ ﻧﯿﺴﺖ. یا این که به مصلحت شما و دیگران نیست.

?ﻣﺜﻞ ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻤﯽ ﮐﻪ در ﻗﺎﺑﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ،ﺍﮔﺮ ﺑﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﺑﺮﻧﺞ‌ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺎﺑﻠﻤﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﺧﺎﻡ ﻣﯽ‌ﻣﺎﻧﺪ. ﭘﺨﺘﻪ ﻧﻤﯽ‌ﺷﻮﺩ.ﻭﻗﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﯾﻦ در…

#مهدی_شناسی
#قسمت_266
#جامعه_کبیره

 نظر دهید »

زمینه سازی ظهور

25 دی 1397 توسط ندا بهرامي

‌❓❓چگونه برای ظهور زمینه سازی کنیم؟

2⃣نقش انسان‌ها در ظهور

⏪وقتی از ضرورت زمینه‌سازی سخن می‌گوییم، مقصودمان اقداماتی است که با شکل‌گیری آن، جریان ظهور جلو می‌افتد و با تحقق نیافتن آن، در ظهور تأخیر می‌شود.

⏪پیش از بررسی ادله و تحقیق دربارۀ میزان دلالت آن‌ها، بجاست با دیدگاه دانشمندان بزرگ شیعه در این زمینه نیز آشنا شویم.

⏪نتیجۀ آشنایی با دیدگاه عالمان شیعه، این است که چون برداشت ما از ادله، با دیدگاه آن‌ها همسو شد، به برداشت خود اعتماد بیش‌تری خواهیم یافت.

♦️♦️نقش انسان‌ها در ظهور از منظر اندیشه‌وران شیعه

?شیخ مفید?

◀️شیخ مفید از متکلمان برجستۀ شیعه، اعتقاد دارد که رفتار مردم در ظهور تأثیرگذار است. این مطلب را از مواضع مختلفی از کلمات وی می‌توان استنباط کرد.

◀️برای نمونه، وی در جایی ضمن پاسخ به این پرسش که علت غیبت امام مهدی چیست و اگر صعوبت زمان عامل غیبت بود، این علت در زمان سایر امامان نیز وجود داشت در حالی که آنان غایب نشدند، چنین می‌نویسد:

◀️ از آن‌جا که امام زمان، همان کسی است که از اول خلقت و در گذر زمان‌ها از شمشیر کشیدنش و جهاد با دشمنان خداوند و برداشته شدن تقیه از دوستانش و ملزم کردن آن‌ها به جهاد در زمان ظهورش سخن گفته شده و بیان شده بود که او همان مهدی‌ است که خداوند حق را به وسیلۀ او آشکار می‌سازد و گمراهی را نابود می‌کند و معلوم بود که او با شمشیر قیام نمی‌کند، مگر با وجود انصار و اجتماع یاران؛ ولی با وجود این، انصار او از زمان وجودش تا زمان ما، آماده و بر یاری او متحد نبوده‌اند و در تمام کرۀ زمین کسی که برای جهاد آمادگی داشته باشد، وجود نداشت؛ گرچه کسانی بودند که برای نقل آثار و حفظ احکام و دعا به درگاه خداوند برای فراهم شدن اسباب این کار اهلیت داشتند. از این‌رو، بر امام زمان لازم شد که به تقیه رو بیاورد و رعایت تقیه بر آن حضرت واجب شد، همچنان‌که بر پدران گرامی‌اش واجب شده بود؛ زیرا اگر بدون یاور آشکار شود با دست خودش، خودش را به هلاکت افکنده است و اگر خودش را به دشمنان بنمایاند، از تلاش برای رساندن ضرر به او و مستأصل کردن شیعیانش و حلال کردن خونشان دریغ نمی‌ورزیدند … و چون عصمت او ثابت شده، بر او واجب است که مخفی شود تا آن‌جا که یقین کند که یاران و انصارش مهیا و مجتمع شده‌اند و مصلحت عمومی در ظهور او با شمشیر است و بداند که می‌تواند حدود را اقامه کند و احکام را اجرا نماید. (مفید، 1414: ج4، 12)

◀️در این کلمات شیخ مفید آشکارا، ظهور امام را مشروط به فراهم شدن یاران دانسته است. به اعتقاد وی مردم می‌توانند با تلاش خود و ایجاد صفات و ویژگی‌هایی که در اصحاب امام مهدی لازم است، شرط ظهور امام مهدی را مهیا کنند و تسریع در ظهور را باعث شوند.

◀️وی در جایی دیگر در این باره می‌نویسد: روزی در مجلس یکی از صاحب‌منصبان حضور داشتم. در آن‌جا دربارۀ امامت سخن به میان آمد و عنان سخن به بحث غیبت کشیده شد. صاحب مجلس گفت: «آیا شیعه از جعفر بن محمد روایت نکرده است که اگر برای امام به تعداد اهل بدر 313 مرد فراهم می‌گردید، خروج به شمشیر بر او واجب بود؟» گفتم: آری این حدیث را روایت کرده است. پرسید: «آیا ما یقین نداریم که شیعیان در این زمان بسیارند و چندین برابر اهل بدرند؛ پس چگونه با وجود روایت یادشده، غیبت بر امام رواست؟» گفتم: تعداد شیعه در زمان ما بسیار و چندین برابر اهل بدر است، ولی آن جمعیتی که به تعداد اهل بدرند و اگر فراهم شوند تقیه بر امام روا نیست و ظهور بر او واجب می‌شود، در این زمان فراهم نگردیده و یا آن صفات و شرایط خاص موجود نشده‌اند. (همو: ج3، 11)

◀️از این کلام، به روشنی اعتقاد شیخ مفید مبنی بر تأثیرگذاری رفتار انسان‌ها در ظهور فهمیده می‌شود. البته از این روایت و تأیید شیخ بر روایت شدن آن، نمی‌توان چنین استنباط کرد که به نظر او برای ظهور، آمادگی همه شیعیان و یا آمادگی جهانی در سطح بالای آن لازم نیست و با فراهم شدن تعداد یاران یاد شده، امام مهدی می‌تواند حکومتی به گسترۀ جهانی را اداره نماید. بلکه ممکن است مقصود این باشد که اگر امام به تعداد یادشده یاران راستین داشته باشد، آن‌ها با تلاش خود، به تربیت و نیروسازی خواهند پرداخت و بسیاری دیگر را که برای امر حکومت جهانی مورد نیاز است مهیا خوهد کرد؛ همچنان که در دوران معاصر ما، امام خمینی در ابتدا کار خود را با تعداد اندکی از شاگردان خود آغاز کرد و شاگردان او با تلاش‌های خود، دایره یاران امام را مدام گسترش دادند و زمینه‌های انقلاب عظیم او را فراهم کردند.

#زمینه_سازان
#قسمت_سوم

 نظر دهید »

مهدی شناسی

25 دی 1397 توسط ندا بهرامي

‌?مهدی شناسی۲۶۵?

?ﻭَ ﻣَﻌَﺎﺩِﻥِ ﺣِﻜْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠَّﻪِ?
?زیارت جامعه کبیره?

?‌امامان علیهم السلام کانون حکمت الهی اند. یعنی اگر کسی در عرصه نظری و در پی تحصیل معارف متقن بی تردید است باید از مکتب ایشان بیاموزد. 

?پیامبر اکرم(ص) روزی دست مولی علی(ع) را گرفت و فرمود: «انا مدینة الحکمة و علی بابها فمن اراد الحکمة فلیأت الباب/ من شهر «حکمت» هستم و علی علیه السلام درِ آن است. هر کس بخواهد وارد این شهر شود باید از در وارد شود.» 

?امام صادق(ع) به یونس بن ظبیان فرمود: «اذا اردت العلم الصحیح فخذ عن اهل البیت فانّاروینا و اوتینا شرح الحکمة و فصل الخطاب انّ اللّه اصطفانا و آتانا مالم یؤت احداً من العالمین/ اگر در پی علم صحیح هستی آن را از ما اهل بیت بگیر که به ما حکمت و فصل خطاب (منطقی نیرومند و گفتاری مؤثر و نافذ) داده شده است، خداوند ما را برگزید و به ما عنایتی کرد که به هیچکس از مردم نداشته است. 

?بخشی از این روایت برگرفته از آیه۲۰ سوره ص است: «و شددنا ملکه و آتیناه الحکمة و فصل الخطاب؛ و حکومت او (داود) را استحکام بخشیدیم و هم دانش به او دادیم و هم منطق نیرومند.» (احتمال دارد که مقصود از «فصل الخطاب» داوری عادلانه) باشد. 

?«حکمت» را باید در مکتب امامان جست زیرا آنها علم را از خدای «حکیم» آموخته اند و این علم است که علمِ حقیقیِ آموختنی است. 

? “ﺍﻟﺤﮑﻤﺔُ ﻫِﯽَ ﺍﻟِﻌﻠﻢ ﺑِﺤَﻘَﺎﯾﻖِ ﺍﻻ‌َﺷﯿﺎﺀ ﻋَﻠَﯽ ﻣَﺎ ﻫِﯽ"َ ﺣﮑﻤﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺷﻤﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﮏ ﺷﯽ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﯽ. ﻫﺮ ﺷﺌﯽ ﯾﮏ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﺩﺍﺭﺩ و ﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﮑﻤﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺎﻃﻦ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﯿﺪ.

?ﻋﺼﺎﯼ ﻣﻮﺳﺎ ﻇﺎﻫﺮﺵ ﭼﻮﺏ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﻃﻨﺶ ﺍﮊﺩﻫﺎ. ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﭼﻮﺏ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﺗﻮ ﺍﮊﺩﻫﺎ ﺩﯾﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﮑﻤﺖ. ﺩﺭﺳﺖ ﻓﻬﻤﯿﺪﻥ. ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺣﮑﻤﺖ.

? ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭ ﺗﻤﺎﺷﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ که ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺭﻭﯼ ﻭﺍﻝ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﺳﺖ؛ﻓﻘﻂ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ. ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻫﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ. ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ. ﮐﺬﺏ ﻫﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ و ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ.

?ﻇﺎﻫﺮ ﺍﯾﻦ ﻟﯿﻮﺍﻥ ﺁﺏ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﺧﻮﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﯿﻨﯽ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺳﺮﺑﮑﺸﯽ. ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ. ﺩﺭﻭﻍ ﺍﻵ‌ﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺁﺏ ﺧﻨﮏ ﻭ ﺯﻻ‌ﻝ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﭼﺮﮎ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ.

?بنابراین ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ ﺍﺻﻼ‌ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﯽ‌ﺁﯾﺪ ﺭﯾﺸﻪ‌ﯼ ﺩﺭﻭﻍ ﮐﻨﺪﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﺑﯿﻨﻨﺪ. ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﯽ‌ﺭﺳﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻌﺒﯿﺮﯼ ﮐﻪ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺩﺍﺷﺖ. ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ،ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷام،” ﮐﺄُﺱ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ” ﻣﯽ‌ﻧﻮﺷﻨﺪ. ﺟﺎﻡ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﯽ‌ﻧﻮﺷﻨﺪ. ﯾﻌﻨﯽ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺑﺮﺍﯾشان ﺷﻔﺎﻑ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺑﯽ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ..

#مهدی_شناسی
#قسمت_265
#جامعه_کبیره

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 77
  • 78
  • 79
  • ...
  • 80
  • ...
  • 81
  • 82
  • 83
  • ...
  • 84
  • ...
  • 85
  • 86
  • 87
  • ...
  • 305
خرداد 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            

عاشورا

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس