عاشورا

‌✍ اساساً پس از ظهور، تمامی مشکلات برطرف نخواهند شد و برخی از مشکلات و حتی مظلومیت های حضرت باقی می ماند.

?حضرت امام (رحمت الله علیه) در این باره اشاره روشنی دارند:

?«وما نباید توقع داشته باشیم که صبح کنیم در حالی که همه چیز سر جای خودش باشد.
? در زمان حضرت صاحب -سلام الله علیه - هم که ایشان با تمام قدرت می خواهند عدل را اجرا نمایند، با این ترتیب نمی شود که هیچ کس حتی خلاف پنهانی هم نکند.
?و بالاخره همانها هم که مخالف هستند حضرت صاحب را شهید می کنند. و در روایات، قریب به این معنا دارد که بعضی فقهای عصر با ایشان مخالفت می کنند.»

? انتظار عامیانه عالمانه عارفانه
? #استاد_پناهیان

‌?مهدی شناسی ۳۰۷?

?وارتضاکم لغیبه?
?زیارت جامعه کبیره?

?نوع سوم غیب:ﯾﮏ ﻏﯿﺒﯽ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻏﯿﺐ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻫﻢ ﻫﻮﯾﺖ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻏﯿﺐ و غائب ﺍﺳﺖ ﺍﻻ‌ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﺯﻧﯿﻨﺎﻥ.يعنی اهل بیت علیهم السلام.

? ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺩﺍﺭﯾﻢ “ﻋَﺎﻟِﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻈْﻬِﺮُ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻴْﺒِﻪِ ﺃَﺣَﺪًﺍ، ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦِ ﺍﺭْﺗَﻀَﻰ” (ﺟﻦ/ 27-26) ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﯽ‌ﮐﻨﺪ ﺑﺮ ﻏﯿﺐ ﺧﻮﺩﺵ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﮐﻪ ﻏﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺴﻨﺪ ﻭ رضايت ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻨﺪ”

? ﺩﺭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ “ﻭَ ﺍﺭْﺗَﻀَﺎﻛُﻢْ ﻟِﻐَﻴْﺒِﻪِ” ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﯿﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪ ﻭ ﻏﯿﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩﺵ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﮔﺬﺍﺷﺖ. ﯾﻌﻨﯽ ﺷﻤﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﯿﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ باید شناختید.

?ﺍﺧْﺘَﺎﺭَﻛُﻢْ ﻟِﺴِﺮِّﻩِ?

?ﻋﯿﺎﺭ ﺳﻨﮓ ﻣﺤﮏ ﮐﺎﺭﺵ ﻣﺸﺨﺺ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮ ﭼﯿﺰﯼ ﻫﻢ ﺳﻨﮓ ﻣﺤﮏ و ﻋﯿﺎﺭ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻗﺮﺍﺑﺖ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻢ ﯾﮏ ﻋﯿﺎﺭﯼ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺭﺍﺯ.

? ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺭﺍﺯﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﻋﯿﺎﺭﯼ و ﺳﻨﮓ ﻣﺤﮏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻫﺴﺘﯽ. ﺷﻤﺎ ﺟﺰﺀ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﯿﺴﺘﯽ.

?ﻭﻗﺘﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺍﺯ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺮّ ﺧﻮﺩﺵ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺭﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻪ؟ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﯿﺪ.

?ﺩﻭﻡ این که ﺷﻤﺎ ﺍﻣﯿﻨﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﯿﺪ ﻭ ﻧﺘﯿﺠﻪ‌ﺍﯼ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﯽ‌ﮔﯿﺮﻡ این است که ﺍﮔﺮ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﻮﻡ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﻮﻡ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﺴﭙﺎﺭﻡ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺴﭙﺎﺭﻡ. ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺮﺏ ﻭ ﺍﻣﯿﻦ ﻫﺴﺘﯿﺪ.

? ﺧﻮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺪﻫﻢ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﺮﺍﺏ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺷﺪ.ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺍﺯ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻣﻘﺮﺏ و ﺍﻣﯿﻨﺎﻥ ﻭﺣﯽ ﺍﯾشان ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﺴﭙﺎﺭ.

?ﺣﺎﻻ‌ ﺍﯾﻦ ﭼﻪ ﺳﺮّﯼ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ آن ها ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﯽ‌ﺩﺍﻧﯿﻢ.ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺳﺮّ ﻭ ﺭﺍﺯ ﻧﺒﻮﺩ.ﺧﻮﺩشان ﻫﻢ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭﯼ ﺑﺎ آن ها ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ.ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﻣﯽ‌ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﺭﺍﺯﺩﺍﺭ ﻭ ﺍﻣﯿﻦ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. ﻭﻟﯽ ﺁﻥ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻓﻬﻤﯿﺪﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ‌ﻫﺎ ﻣﻘﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﺍﻣﯿﻨﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ…

#مهدی_شناسی
#قسمت_307
#جامعه_کبیره

‌?مهدی شناسی ۳۰۶?

?ﻭَ ﺍﺭْﺗَﻀَﺎﻛُﻢْ ﻟِﻐَﻴْﺒِﻪ?
?زیارت جامعه کبیره?

◀️ِ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻧﻬﺎﻧﯽ و ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ و ﺑﺮ ﻣﺎ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﻭ ﻧﺎ ﭘﯿﺪﺍﺳﺖ ﺍﺳﻤﺶ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﮔﺬﺍﺭﯾﻢ ﻏﯿﺐ.ﺍﺯ ﻭﯾﮋﮔﯽ‌ﻫﺎﯼ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻏﯿﺐ ﻭﺍﻗفند.ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾشان ﻏﯿﺐ و ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ. ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺁﻓﺘﺎﺑﯽ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ.

◀️ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻏﯿﺐ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ.ﯾﮏ ﻏﯿﺐ ﻧﺴﺒﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﻏﯿﺐ ﺍﺳﺖ. ﺍﻵ‌ﻥ ﯾﮏ ﺍﻓﮑﺎﺭﯼ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺩﺍﺭﯾﺪ.ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﻏﯿﺐ ﻧﯿﺴﺖ.ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﻏﯿﺐ ﺍﺳﺖ. ﺁﯾﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺟﻨﺲ ﻏﯿﺐ‌ﻫﺎ ﻭﺍﻗفنﺪ؟ ﻗﻄﻌﺎ. ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻨﺎﺭ آن ها ﻣﯽ‌ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﺍﯾشان ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺿﻤﯿﺮ ﺍﻭ ﻣﯽ‌ﮔﺬﺭﺩ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﯽ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﯽ‌ﺷﺪﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ می توانستند.

◀️البته غیر اهل بیت هم این جنس غیب ها را می توانند بدانند و امتیاز ویژه ای نیست.در شرح احوال شیخ محمد بهاری داریم که می گوید:در باغی بودیم،استادم و دیگران هم بودند.همان لحظه به ذهن من خطور کرد که ما آمدیم نجف و پیش فلان عارف و عالم درس می خوانیم،حتما برای خودمان کسی می شویم.همین که این به ذهن من خطور کرد مرحوم استادم آن طرف باغ گفت:شیخ محمد از این فکرها نکن!
پس این نوع غیب دانستن ها فقط مختص اهل بیت علیهم السلام نیست.

?دسته دوم غیب:ﯾﮏ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ هست ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﯾﻨﺪﮔﺎﻥ ﻏﯿﺐ ﻧﯿﺴﺖ ﻭﻟﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﻏﯿﺐ ﺍﺳﺖ. ﺍﺗﻔﺎﻗﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻣﯽ‌ﺍﻓﺘﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﻏﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﯾﻨﺪﮔﺎﻥ ﻏﯿﺐ ﻧﯿﺴﺖ و ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ.ﻣﺜﻼ‌ ﯾﮏ ﺗﺠﻬﯿﺰﺍﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺗﯽ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻏﯿﺐ ﺑﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ‌ﮔﻔﺖ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﯾﮏ ﺗﺠﻬﯿﺰﺍﺗﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﺩﻡ‌ﻫﺎ ﻣﯽ‌ﺍﻓﺘﺪ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻭ ﺻﺪﺍﯼ ﻫﻢ ﺭﺍ ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ،ﻏﯿﺐ ﮔﻮﯾﯽ ﺑﻮﺩ.

?ﺍﯾﻦ ﺟﻨﺲ ﻏﯿﺐ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺍﺯ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﮐﺎﻣﻼ‌ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻳُﻜﻠِّﻤُﻬُﻢ ﻓﻴَﺴْﻤَﻌﻮﻥَ، ﻭﻳَﻨﻈُﺮُﻭﻥَ ﺇﻟﻴﻪِ ﻭﻫُﻮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧِﻪِ (ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻻ‌ﺛﺮ، ﺹ 483) ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ و ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽ‌ﺷﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﯽ‌ﺑﯿﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐه او ﺩﺭ مكان ﺧﻮﺩﺵ ﺍﺳﺖ و ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻏﯿﺐ ﮔﻮﯾﯽ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﺍﻵ‌ﻥ ﻏﯿﺒﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﺍﻵ‌ﻥ ﺷﻤﺎ ﯾﮏ ﺩﺳﺘﮕﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺖ ﺍﺳﺖ ﻃﺮﻑ ﺁﻥ ﻃﺮﻑ ﺩﻧﯿﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ، ﻫﻢ ﺻﺪﺍﯾﺶ ﻫﻢ ﺗﺼﻮﯾﺮﺵ ﺭﺍ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺭﯾﺪ. ﻣﯽ‌ﺑﯿﻨﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﺟﻨﺲ ﻏﯿﺐ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﯼ ﻫﻢ ﻧﯿﺴﺖ. ﭼﻮﻥ ﻏﯿﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻫﻢ ﻣﯽ‌ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

? ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺍﺭﺍﮎ.ﺍﯾﺎﻡ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﻮﺩ و ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﯽ. ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﯼ ﺷﻬﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻩ و ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺑﯿﺎ پیش من. ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ: ﺗﻮ ﺷﺎﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﯼ. رضاخان ﺧﻨﺪﻩ ﺍﺵ ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﮔﻔت: ﻣﺎ ﭘﻮﻝ ﺗﻮ ﺟﯿﺒﯽ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ،ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ ﺗﻮ ﺷﺎﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﯼ!

?ﺳﺎﻝ‌ﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﺪ ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﻭﺩ ﺣﺮﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﻈﯿﻢ ﺯﯾﺎﺭﺕ.ﺣﺮﻡ ﺭﺍ ﺗﺨﻠﯿﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﯾﮏ ﭘﯿﺮﻣﺮﺩﯼ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻮﺩ که ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺷﺎﻩ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﯿﺎﯾﺪ. ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮﻭﯼ ﺑﯿﺮﻭﻥ. ﺍﺻﻼ‌ ﻣﺤﻞ ﻧﺪﺍﺩ.ﺑﻪ ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺁﻥ ﺟﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺗﮑﺎﻥ ﻧﻤﯽ‌ﺧﻮﺭﺩ! ﮔﻔﺖ ﺑﺮﻭﯾﻢ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺭﻓﺖ ﺩﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﮎ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺗﻮ ﺷﺎﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﯼ.گفت: ﻣﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﺷﻨﺎﺳﯽ؟ ﯾﮏ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩ و ﮔﻔﺘت ﺑﻠﻪ. ﯾﺎﺩﺕ ﻣﯽ‌ﺁﯾﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﯼ ﺗﻮ ﺷﺎﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﯼ؟ﮔﻔت ﺑﻠﻪ. ﮔﻔﺖ:حالا ﻣﻦ ﺷﺎﻩ ﺷﺪﻡ.

? ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺖ ﯾﮏ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﺨﻮﺍﻩ.ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﯾﻢ.رضاخان ﺳﻮﺍﺩ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﺷﺖ.منظورش را نفهمید! ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻫﺶ ﮔﻔت ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻪ؟ ﮔﻔﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺍﺣﺘﯿﺎﺝ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ. ﮔﻔﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﺵ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ…

?پس غیب گویی در مورد آینده امتیازی برای اهل بیت نیست.چون انسان های دیگر هم می توانند از آینده خبر دهند.

ادامه دارد…

#مهدی_شناسی
#قسمت_306
#جامعه_کبیره

?در دانش نامه امام مهدي (عجل الله فرجه)
(ج ٦ ص ٤٤٠) آمده است:"اللهم وَاَحْيِ بوليك القران واحي به القلوب المَيِته وَاشْف به الصدور الوَغِره”

?در اين سه جمله سه نقش براي حضرت ذكر شده است :

?١-حضرت به عنوان روح قران ذكر شده اند گويا قرآن بدون امام زمان زنده نيست. يعني اثربخش نيست.

⬅️ پس اگر نقش امام زمان در زندگي ما پر رنگ شود ، قرآن اثربخشي خاص خودش را دارد . اثر قرآن نورانيت ، ذكر، سلامت، شِفا ….است .
واگر اين اثرات را نمي بينيم چون قرآن بدون وليّ در زندگي ما آمده است.

⬅️كار حضرت موثر قرار دادن قرآن است پس حضرت روح قرآن است .

?٢- دلي كه مرده است( با معصيت و غفلت و جهالت)بايد حضرت آنرا احيا كند.طغيان و رذايل اخلاقي و دوري از خوبان، موجب مرگ قلب شده است كه بايد بوسيله حضرت احيا شود و وقتي جاي پاي حضرت در زندگي باز شود اجازه نميدهند معصيت كار و غافل و جاهل بماند.

?٣- وَغِرَه يعني پر از خشم ،وقتي سينه سالم نيست و پر از كينه است .
بعضي از ما از دست خودمان عصباني هستيم كه چرا برخورد درستي در فلان جا انجام نداديم. اما خود درگيري كه درمان نيست و در جا زدن است، حال، نقش حضرت درمان اين خشمها نسبت به خود و ديگران است .از خشم كه عبور كنيم در فضاي رحمت و سلامت دريافت ميكنيم (شفاي سينه پر از خشم)

⬅️راهكار برخورد با افراد عصباني ، خواندن آل يس و فرستادن صلوات به نيابت از بيمار و دعوت از آن طبيب اصلي(امام زمان عليه السلام)بر بالين بيمار خشمگين و عصبي است.

#معرفت_امام
#استاد_بروجردی

?مهدی شناسی ۳۰۵?

?ﺍﺻْﻄَﻔَﺎﻛُﻢْ ﺑِﻌِﻠْﻤِﻪِ?
?زیارت جامعه کبیره?

?ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﻋﻄﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻮﺯﻩ مسی ﻧﻤﯽ‌ﺭﯾﺰند. ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻇﺮﻓﺶ ﺑﯿﺎﯾﺪ. ﻇﺮﻑ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻫﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺩﺍﻧﺶ و ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩﺩ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻇﺮﻑ ﺧﻮﺩﺵ.

?ﺧﺪﺍ ﮔﺸﺖ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ و ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﻇﺮﻑ ﺭﺍ اهل بیت ﺩﯾﺪ.یعنی ایشان ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ۵ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺩﺵ. ﺍﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻟﻬﯽ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﻨﺪ.

?علم ﭼﻪ در ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻪ ﺣﺪﯾﺚ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ.ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﻕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ در ﺣﺪﯾﺚ، ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ و ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻟﻔﻈﯽ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﯽ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭ.

?ﻣﺜﻞ ﯾﮏ ﻣﺮﺑﯽ. ﺑﻪ ﻭﻟﯽ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ ﺑﺒﯿﻦ ﺑﭽﻪ‌ﯼ ﺷﻤﺎ ﺩﻭ ﺳﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﻮﺏ ﺑﻔﻬﻤﺪ. ﻣﻦ ﻧﻤﯽ‌ﺩﺍﻧﻢ!ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺳﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ‌ﺍﯼ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﻢ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﻠﺪ ﻫﺴﺘﯽ به او ﺣﺎﻟﯽ ﺑﮑﻦ!

? ﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﻧﻪ ﻣﺮﺑﯽ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ ﺑﺒﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺒﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﻋﺒﺎﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﻢ، ﻧﻪ ﮐﻢ ﺑﮑﻦ و ﻧﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﺑﮑﻦ و به او بگو. ﻗﺮﺁﻥ ﺍﯾﻦ ﻃﻮﺭﯼ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺘﻮﺍﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﮕﻮ « ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّـﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ» (ﺗﻮﺣﯿﺪ/ 1)

?ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﺮﺁﻥ و ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻣﺤﺘﻮﺍﯾﺶ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ. ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺍﻣﺎ ﻟﻔﻆ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺎﻝ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻟﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ…
و هر دو نزد اهل بیت علیهم السلام است.

#مهدی_شناسی
#قسمت_305
#جامعه_کبیره